เจ้าชายสิทธัตถะ เกียวข้องกับการศึกษาทางพุทธประวัติของพระพุทธเจ้า ถือกำเนิดในปี 543 ก่อนพุทธการ ในเมืองลุมพินี ซึ่งในปัจจุบันนี้คือภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศเนปาล พระองค์เป็นบุตรชายของเจ้าชายที่เป็นขุนนางนักรบจากแคว้นสักกะ เขาเติบโตขึ้นมาในวังของบิดาโดยได้รับการดูแล และคุ้มครองเป็นอย่างดีในดินแดนที่สงบของโลก พระองค์ได้รับการศึกษาเพื่อเป็นผู้สืบทอดต่อจากพระบิดา เจ้าชายสิทธัตถะแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย วิธีชีวิตในอนาคตของพระองค์จะเต็มไปด้วยความหรูหรา และความสะดวกสบาย

คืนหนึ่งโชคชะตาของพระองค์ก็ถูกเปลี่ยนโดยเทวทูต 4 คน ในขณะที่พระองค์เดินทางออกข้างนอก ได้พบกับเทวทูตที่เป็นคนป่วย คนแก่ คนตาย และนักบวช พระองค์ททรงทอดพระเนตรเห็น ความเจ็บป่วย ความชรา และความตาย พระองค์ทรงตกพระทัยมาก และตัดสินใจที่จะหาวิธีการหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานในโลก

หลังจาก 13 ปีของการแต่งงาน และเพียงไม่นานหลังจากการเกิดของลูกชายของพระองค์ พระนามว่า ราหุ พระองค์ก็ทรงออกจากวังและความมั่งคั่ง เพื่อปฏิบัติตามคำสอนในลัทธิมหายาน และถือพรหมจรรย์
เป็นเวลาหลายปีที่พระพุทธเจ้าเดินทางผ่านทางภาคเหนือของอินเดียที่เป็นพระภิกษุสงฆ์ เมื่อพระองค์ทรงตระหนักว่ามีเพียงการใช้ชีวิตอยู่สันโดษของพระองค์ จึงจะสามารถค้นพบวิธีการที่เหมาะสมในการผ่านการทำสมาธิ
เจ็ดปีหลังจากปฎิบัติตามวินัยในตนเองทั้งทางร่างกาย และจิตใจพระองค์จึงตรัสรู้ (พระศรีมหาโพธิ์) ในช่วงคืนพระจันทร์เต็มดวงในเดือนพฤษภาคมซึ่งพระองค์ทรงนั่งสมาธิอยู่ใต้ต้นพระศรีมหาโพธิ์

เจ้าชายสิทธัตถะได้กลายเป็นพระพุทธเจ้า ถูกปลุกให้ตื่นขึ้นมา กฎวงจรของชีวิตในวัฎสงสาร คือการเวียนว่ายตายเกิดได้ถูกเผยแพร่ ด้วยพระองค์ทรงเข้าใจ และตระหนักถึงความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่สำหรับทุกคน และเข้าใจถึงเหตุแห่ง "การดับทุกข์" เพื่อไปสู่การเข้าถึงนิพพาน พระพุทธเจ้าทรงโหยหาความตายทันทีหลังจากที่พระองค์ทรงตรัสรู้เพื่อที่จะไปสู่นิพพาน

แต่พระองค์รู้ดีว่าไม่สามารถปล่อยให้ทุกคนอยู่คนเดียวในความทุกข์ยากของพวกเขาได้ พระองค์จึงต้องแสดงให้พวกเขาพบเส้นทางไปยังเสรีภาพจากความทุกข์ในโลกนี้
พระองค์ทรงเทศน์เป็นครั้งแรกในสวนสาธารณะใกล้สวนละมั่ง (ที่รู้จักกันในขณะนี้คือ กรุงพารา ณ สี) หน้าเบื้องพระพักตร์ของพระองค์คือลูกศิษย์ทั้ง 5 ที่ติดตามพระองค์เป็นพระสงฆ์ และเป็นผู้ให้กำเนิดพระสงฆ์ ที่นั่นพระองค์ได้เทศนาคำสอนของพระองค์ โดยการแสดงของธรรม ที่ทรงชี้นำให้เดินทางสายกลางที่เรียกว่า มรรค มีองค์แปด

พื้นฐานและหลักการของธรรมะคือ "ความจริง อันประเสริฐ 4 ประการ ": ได้แก่

1. ความจริงอันประเสริฐคือความทุกข์ (ทุกข์ ) - ทุกอย่างในโลกมีทั้งความทุกข์ ความสุข และแม้ความสุขเพราะสิ่งเหล่านี้ตลอดจนดำรงอยู่กับมนุษย์อย่างแน่นอน

2. เหตุให้เกิดทุกข์ (สมุทัย) - ความทุกข์ที่เกิดจากความโลภของมนุษย์โดยความปรารถนาเพื่อความสุขความปรารถนาและทรัพย์สิน

3. ความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ (นิโรธ) - มนุษย์มีการตระหนักว่าในตอนท้ายของความโลภของพวกเขาก็ยังเป็นจุดสิ้นสุดของความทุกข์ทรมานของพวกเขา

4. หนทางทำให้ผู้ปฎิบัติให้บรรลุถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ (มรรค ) - เส้นทางนี้เป็น "มรรคมีองค์แปด": คือความเห็นชอบ การดำริชอบ ประกอบการงานชอบ เลี้ยงชีพชอบ เพียรระวังไม่ให้เกิดบาป ระลึกชอบ ตั้งจิตไว้ชอบ เฉพาะผู้ที่ทำตามเส้นทางนี้สามารถที่จะบรรลุรูปแบบที่สูงขึ้นและดีขึ้นของการดำรงอยู่วงจรชีวิตของการเกิดใหม่ (สังสารวัฏ) และในที่สุดก็จะถึงเป้าหมายสูงสุดนิพพานจิตวิญญาณ

นิพพานหมายถึงการดับกิเลศ และทุกข์ของมนุษย์ปราศจากซึ่งความต้องการ เฉพาะเมื่อทุกอารมณ์และความปรารถนาที่จะเข้าถึงความสงบภายในและอุเบกขาคือการวางเฉย คนที่ได้ถึงนิพพานเป็นอิสระจากความอยาก อัตถิภาวนิยมและจะออกจากวงจรการเวียนว่ายตายเกิดเพราะมีเหตุผลอย่างไม่มีมากขึ้นสำหรับอีกชีวิตหนึ่ง

มันต้องใช้ระยะเวลาที่ยาวนานในการเข้าถึง แต่เราก็ยังสามารถเข้าถึงมันได้ มันอาจจะกล่าวได้ว่า พระพุทธเจ้าอยู่ผ่านชีวิตของการเกิดใหม่มากมายหลายหนจนเกิดความกระจ่าง มันจึงเป็นทางเลือกของตัวเอง ทุกคนเชื่อที่จะทำให้หนึ่งก้าวไปข้างหน้าในวงจรของการเกิดใหม่โดยนำชีวิตไปตามธรรมะ

อย่างไรก็ตามความจริงตามกฎของการเกิดใหม่จะต้องมีการตระหนักถึง ซึ่งมีหมายความว่าทุกคนที่มีหน้าที่รับผิดชอบในรูปแบบชีวิตในปัจจุบัน และเขาเป็นอย่างดีสำหรับชะตากรรมของเขาในชีวิตต่อไปที่จะมา ทุกอย่างจะถูกกำหนดโดยกรรม กรรมเป็นคำทั่วไปสำหรับการกระทำดีและไม่ดีทั้งหมด (คิดดีทำดี) ว่าคนทำในช่วงชีวิตทั้งหมดของเขาคือเรื่องของจริยธรรม

วงจรของการเกิดใหม่ในพุทธศาสนา ในทางตรงข้ามกับศาสนาฮินดูโดยปราศจาก "อะไรบางอย่าง" ที่ยังคงอยู่ในชีวิตต่อไปโดยไม่ต้อง "ฉัน” "สังสารวัฏของวิญญาณ" เท่านั้นขึ้นอยู่กับ กรรม ซึ่งกำหนดรูปแบบชีวิตในอนาคต มีความเป็นไปได้หลายสิ่งว่าจะได้รับอานิสงส์โดยการกระทำที่ดีตาม "มรรคมีองค์แปด" เพื่อเข้าถึงรูปแบบชีวิตที่สูงขึ้นในอนาคต และการลดลงของจำนวนของการเกิดใหม่ของการเข้าถึงใกล้ชิดกับนิพพาน

การอุปสมบทของพระสงฆ์

พระภิกษุสงฆ์ได้กลายเป็นจุดสูงที่สุดของ คนเหล่านั้นที่อยู่ในทางโลกผ่านการฝึกฝนอย่างเข้มงวดใน กฏระเบียบกฎเกณฑ์ของพระภิกษุและภิกษุณีในผู้ชาย ทุกคนที่จะได้รับ เราสามารถทำสิ่งที่ดี เช่น การตักบาตรพระสงฆ์เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น การช่วยเหลือทั้งด้านการเงินหรือทางร่างกายเมื่อวัดถูกสร้างขึ้นเพื่อใช้ความพยายามในการรักษากฎพื้นฐานในชีวิตพุทธหรือให้ความสนใจกับ "อริยสัจสี่ " การเป็นมิตรไม่มีที่สิ้นสุด ความเมตตาไม่มีที่สิ้นสุด ความสุขที่ไม่มีที่สิ้นสุด ความสงบไม่มีที่สิ้นสุด

ถ้าใครทำผิดกฎหมายหรือสาขาวิชาเหล่านี้ ที่พวกเขามุ่งมั่นเขาจะเป็นอิสระจากความปรารถนาของเขา ความเห็นแก่ตัวเอง และอารมณ์ "ฉัน" ซึ่งก็ขึ้นอยู่กับตัวตนที่คุณให้จะสูญเสียอำนาจ และเปิดทางสำหรับชีวิตของความสงบภายในและภูมิปัญญา

พระพุทธองค์ไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็นพระเจ้า หรืออ้างว่าผู้ใดบูชาพระเจ้า เขาเรียกตัวเองว่าเป็นผู้หนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงการชี้เส้นทาง เขาไม่ได้เป็นเส้นทาง เนื่องจากเส้นทางถูกซ่อนอยู่ในทุกคน เมื่อพระพุทธเจ้าเสียชีวิตเมื่ออายุ 80 และพระองค์ไปในนิพพานพระองค์ทรงตำหนิสาวกของพระองค์อย่างแข็งขันว่าจะไม่เลือกผู้นำ คำสอนของเขาจะต้องได้รับการยอมรับเสมอและมีอำนาจสูงสุด

คำสอนเหล่านี้ถูกถ่ายทอดลงมาจากประเพณีปากเปล่าประมาณ 400 ปีและมีเพียงในศตวรรษที่สองก่อนคริสตกาล ที่ถูกพวกเขาเขียนลงในภาษาบาลีเป็นภาษาราชการ ตำราเหล่านี้จะถูกเรียกว่าพระสูตร เป็นรูปแบบการสอนแบบดั้งเดิมของเถรวาทหรือ "คำสอนของคนเฒ่าคนแก่" เป็นพื้นฐานของคำสอนของ "หนยาน" เพื่อการนำไปสู่นิพพาน คนที่จะยอมรับต่อกฎที่เข้มงวดของพระภิกษุสงฆ์ตามแนวทางของพระพุทธเจ้า รูปแบบของพุทธศาสนานี้ได้มีการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศไทย ลาว กัมพูชา พม่าและศรีลังกา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเรียกว่า "พุทธศาสนาฝ่ายใต้"

เสาหลักอโศก-- เชียงใหม่

อย่างไรก็ตามมีผู้ติดตามจำนวนมากขึ้น ในขณะนี้ในพุทธศาสนานิกายมหายานซึ่งได้รับการพัฒนาแล้วในศตวรรษแรก มันถูกเรียกว่า "ยานสูงขึ้น" คำสอนของพระพุทธเจ้าถูกตีความขึ้นอย่างไม่มีอคติเพื่อให้ผู้คนจำนวนมากสามารถบรรลุเป้าหมายของพวกเขา จะข้ามมหาสมุทรแห่งความทุกข์ และไม่เฉพาะคนไม่กี่คนที่ได้รับการแต่งตั้ง มีพระโพธิสัตว์ ผู้มีความปรารถนาอย่างแรงกล้า เพื่อพระพุทธศาสนา ผู้มีความเห็นอกเห็นใจสำหรับทุกคนที่จะอยู่ในโลก เพื่อไถ่ถอนตัวเองและให้การสนับสนุนผู้อื่นที่อยู่ในความทุกข์ทรมานของพวกเขา

โดยเฉพาะสิ่งบูชาพระโพธิสัตว์ที่สามารถใช้ร่วมกันได้โดยไม่จำกัด อุปทานของบุญกับผู้ที่ขอเส้นทางไปสู่นิพพานได้เปิดขึ้นแล้ว ส่วนใหญ่พุทธศาสนามหายานมีการแพร่กระจายในประเทศจีน ญี่ปุ่น และเกาหลี ด้วยเหตุนี้มันถูกเรียกว่า "พุทธศาสนาฝ่ายเหนือ"